ΤΙΤΛΟΙ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

Τετάρτη, 24 Αυγούστου 2016

Πως θα δείτε τις πληρωμές από τον ΟΠΕΚΕΠΕ χωρίς κλειδάριθμους


Επειδή πριν λίγο καιρό το σύστημα που βλέπαμε τις πληρωμές από την ιστοσελίδα του ΟΠΕΚΕΠΕ έχει αλλάξει και για να δεις πλέον τις προηγούμενες και τις τρέχουσες πληρωμές πλέον πρέπει να επισκεφτείς την ιστοσελίδα του Υπουργείου Οικονομικών και κάνοντας χρήση τα στοιχεία σας από το TAXIS NET βλέπετε τις πληρωμές που σας αφορούν.
Επειδή μας στέλνετε συνέχεια ότι πολλοί δεν μπορούν να βρουν τους κωδικούς τους ή άλλοί δεν έχουν τις γνώσεις να το κάνουν αυτό παρακάτω σας παραθέτουμε ένα σύνδεσμο πατώντας τον οποίο μπορείτε με τον παλιό – καλό τρόπο να δείτε τις πληρωμές σας.
Κάντε κλικ στον σύνδεσμο από κάτω και πληκτρολογήστε το ΑΦΜ σας και τα τέσσερα (4) τελευταία ψηφία της ταυτότητας σας (όπως κάνατε και πιο παλιά στην ιστοσελίδα του ΟΠΕΚΕΠΕ).
http://it.opekepe.gr:8080/sdip/default.asp

ΠΡΑΚΤΙΚΑ 3ου ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (Ιστορία – Αρχαιολογία – Λαογραφία) --- Σειρά Ανάλεκτα Ιστορίας & Μυθολογίας




1o_Synedrio_2001_first-page_280
3ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (Ιστορία – Αρχαιολογία – Λαογραφία).
Κατεβάστε τα πρακτικά σε αρχείο pdf Περιεχόμενα - ΠρόλογοςΣύντομο ιστορικό του συνεδρίου // Χαιρετισμοί – προσφωνήσεις – κήρυξη εργασιών συνεδρίου
1η συνεδρίαση
Παπακωνσταντίνου Μαρία – Φωτεινή «Τα αποτελέσματα των ανασκαφών ΙΔ΄ Εφ. Π. & Κ. Αρχαιοτήτων στην περιοχή του Δ.Δ. Σταυρού».Παπαπαναγιώτου Τριαντάφυλλος: «Η Μυκυναϊκή Άγναντη Λοκρίδας».Δελόπουλος Γεώργιος: «Νέα στοιχεία για την Υπάτη της Φραγκοκρατίας».Γεωργίου Ευαγγελία: «Νομισματικές μαρτυρίες από την πόλη της Λαμίας».Πανταζής Παναγιώτης: «Η μάχη του Σπερχειού».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.
2η ΣυνεδρίασηΦρούσσου Ελένη: «Εισηγμένες τεχνικές και υλικά κατά τη Μυκηναϊκή Περίοδο στη Φθιώτιδα».Σακκάς Δημήτριος: «Η Μυκηναϊκή εποχή στην κοιλάδα του Σπερχειού επί τη βάσει της κεραμικής».Βλαχάκη Μαρία: «Ο Θησαυρός των Λιβανατών Λοκρίδας».Παπασταθοπούλου Αριστέα: «Κατάλοιπα ΡωμαΙκής αγροικίας – θέση Τρίλοφο Ρεγγινίου Φθιώτιδας».Μπάτσος Νικόλαος: «Παλαιοχώρι Μαρτίνου ή Βουμελιτέα».Σελέκος Πέτρος: «Προβιομηχανικά – Υδροκίνητα εργαστήρια της Λάρυμνας».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.
3η ΣυνεδρίασηΖαμπεθάνης Βάιος: «Η αξιολόγηση των εκπ/κών της Φθιώτιδας στη 10ετία του 1960. Συγχρονική και διαχρονική προσέγγιση».Κουτσολέλος Δημήτριος: «Μνήμη Ιωάννη Γ. Βορτσέλα (1841 – 1913). Μία Προσέγγιση της ζωής και του έργου του».Γαλλής Κώστας: «Τα ¨Λαμιακά¨ του 1918. Ένα αντιπειθαρχικό κίνημα της φρουράς της Λαμίας και οι συνέπειές του».Σπανός Βασίλειος: «Υπομνήματα Επισκόπου του Θαυμακού (1659 - 1857)».Σπανός Κωνσταντίνος: «Πέντε υπομνήματα εκλογής επισκόπου Ζητουνίου (Μάρτιος 1647 – 29,10,1698)».Σταυρόπουλος Γεώργιος: «Η άνθηση της ασημουργίας στη Λαμία. (Τέλη 19ου – αρχές 20ου αι.)».Χούπας Σωτήριος: «Θεατρικά εργαστήρια και θεατρικές ομάδες: Μέσα εκπ/σης & επικοινωνίας στη Λαμία (1978 - 2005)».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.
4η ΣυνεδρίασηΚονάνου Παναγιώτα: «Φθιώτες και άλλοι Στερεολλαδίτες ήρωες του 1821».Δελημπούρας Χρήστος: «Οι υπέρ Ελευθερίας αγώνες της Επαρχίας Δομοκού».Λέλης Γεώργιος: «Πρακτικά οροθετικής γραμμής (1832) του νεοσύστατου Ελληνικού κράτους. Προσκήνιο – Παρασκήνιο». Μπρέκης Σπύρος: «Το γεωκτησιακό καθεστώς στη Φθιώτιδα, όπως αυτό διαμορφώθηκε την πρώτη 20ετία του ελεύθερου βίου».Καραγεώργος Νικόλαος: «Τοπογραφικός προσδιορισμός των αρχαίων πόλεων Φθίας και Ελλάδας της επικράτειας του Πηλέα και του Αχιλλέα».Κυροδήμος Ηρακλής: «Απαν΄ χορός Πελασγίας».Λάζου Βασιλική: «Η συγκρότηση και η δράση της Εθνοφυλακής από την Απελευθέρωση ως τον Σεπτέμβρη του 1945. Η περίπτωση της Λαμίας».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.
5η ΣυνεδρίασηΔακορώνια Φανουρία: «Η Λαμία πριν τη Λαμία».Γιαλούρη Άννα: «Οι πύργοι της Φθιώτιδας».Ζήσης Γιάννης: «ΜΥΣΩΝ ο Οιταίος ή Μαλιεύς, η σχέση του με την εποχή του και το διαχρονικό του μήνυμα».Χριστόπουλος Ευθύμιος: «Η παλαίστρα στη Λαμία από τον 4ο – 3ο π.χ. αιώνα».Καλαντζή – Σμπυράκη Αικατερίνη: «Η παρουσία της Υπάτης στην Παλαιοχριστιανική και Βυζαντινή εποχή».Νάτσιου Βαρβάρα: «Το μοναστήρι της Αντίνιτσας – Λαμίας ως χώρος διεθνών διπλωματικών συναντήσεων 1856 - 1881». Καλοδήμος Θωμάς: «Η Φθιώτιδα στα χρόνια της ληστοκρατίας».Δαβανέλλος Νίκος: «Η Δημοτική Αγορά της Λαμίας (1935 - 2005)». Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.
4, 5 & 6 Νοεμβρίου 2005 // ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΣΤΑΥΡΟΥ -- Ν.Π.Δ.Δ. ΔΗΜΟΥ ΛΑΜΙΕΩΝ -- ΛΑΜΙΑ 2007
Διαβάστε επίσης, τα πρακτικά του  1ου  & του 2ου  ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ.
Ευχαριστούμε το Πνευματικό Κέντρο Σταυρού & το Δήμο Λαμίας για την παραχώρηση του υλικού.

Το Αμφικτυονικό Συνέδριο στην Ανθήλη

Το Αμφικτυονικό Συνέδριο στην Ανθήλη

ΤΟ ΑΜΦΙΚΤΥΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ
ΤΗΣ ΠΥΛΑΙΑΣ ΔΗΜΗΤΡΑΣ
του Ευθύμιου Χριστόπουλου
από το βιβλίο του: «ΑΜΦΙΚΤΥΟΝΙΕΣ»
 Η λέξη Αμφικτυονία, αρχαϊκά, σήμαινε τη συγκέντρωση και συνένωση περισσοτέρων πόλεων ή λαών γειτόνων, κοντά ή γύρω από έναν επίσημο και κοινά παραδεκτό Ναό, όπου οι πε­ρίοικοι (και περικτίονες, εξ ου και Αμφικτίονες) συνέρχονταν για καθαρά θρησκευτικούς λόγους και σκοπούς.
Αμφικτυονικά Συνέδρια συνέρχονταν σε διάφορα ση­μεία της Ελλάδος, όπως προαναφέρθηκε, με διάφορες μορφές το καθένα, κυρίως θρησκευτικά.
Αυτός ο θρησκευτικός χαρακτήρας των Αμφικτυονιών, αρχικό σκοπό είχε την κοινή διάδοση και διδασκαλία της λα­τρείας σε έναν επίσημο Ναό, ανεξάρτητα της καταγωγής ή των πολιτικών διαιρέσεων και διακρίσεων των συνερχομένων και συνεορταζόντων.
Ο σπουδαιότερος, ουσιαστικότερος και εκείνος που δια­κρίθηκε και διατηρήθηκε περισσότερο, ήταν ο Ναός της Πυλαί­ας Δήμητρας, κοντά στην πόλη των Μαλιέων Ανθήλη ή Ανθηλή που βρισκόταν στους βόρειους πρόποδες του Καλλιδρόμου, κο­ντά στη συμβολή του με την Οίτη και πλάι στις πηγές των Θερμών Πυλών (Θερμοπύλες), επάνω σε απόκρημνο λόφο που είχε μόνο ανατολική πρόσβαση (Μπεκινιόν, βιβλίο «η κοιλάδα του Σπερ­χειού 1927), η δε Αμφικτυονία πήρε το όνομα απ' αυτόν Πυλαία ή Πυλαϊκή.
Ως μυθικός ιδρυτής της αναφέρεται ο γιος (ή εγγονός) του Δευκαλίωνα και της Πυρράς, ο Αμφικτύων, αδελφός του Έλληνα, προς τιμή του οποίου είχε στηθεί και περικαλλές Ιερό στην Ανθήλη.
Ο Αμφικτύων στη συνέχεια έγινε βασιλιάς της Αθήνας, εκδιώκοντας τον Κέκροπα. Τον Αμφικτύονα όμως εκθρόνισε ο Εριχθόνιος. Σύμφωνα με τον Παυσανία ο Αμφικτύονας ήταν ο ιδρυτής της Αμφικτυονίας στις Θερμοπύλες.
Κατά την μυθολογία μας, τους νόμους της Αμφικτυονίας έγραψε ο Αμφικτύονας ή κατ’ άλλους ο Ακρίσιος, βασιλιάς του Άργους.
Όπως μας πληροφορεί ο πατριάρχης της Φθιωτικής Ιστο­ριογραφίας Ι. Βορτσέλας στο βιβλίο του ΦΘΙΩΤΙΣ, σελ. 191, (εκδόσεις ΚΑΣΤΑΛΙΑ) κατά το Πάριον Μάρμαρο:
«Αμφικτύων Δευκαλίωνος... σννήγεν τους περί το όρος οικούντας και ονόμασεν Αμφικύνονας. Έλλην ο Δευκαλίωνος Φθιώ­τιδος εβασίλευε και Έλληνες ονομάσθησαν οι το πρώτον Γραικοί καλούμενοι».
Η περίοπτη θέση του Ναού της Πυλαίας Δήμητρας με το υπέρλαμπρο κάλλος του, η ομορφιά της φύσης γύρω και η θέα, προς την κορυφή Βελούχι του Τυμφρηστού δυτικά, την μακρό­στενη Όθρη απέναντι βόρεια, τις ακτές του Μαλιακού Κόλπου κάτω και τη βόρεια Εύβοια ανατολικά, προσέδιδαν και ιδιαίτερη τέρψη και χάρη, με αποτέλεσμα οι φθινοπωρινές τιμητικές εορταστικές εκδηλώσεις προς τη Δήμητρα, ευχαριστίες για την πλούσια παγκαρπία που παρείχε, συγκέντρωναν πλήθη επισκε­πτών από πόλεις, όχι μόνο που βρίσκονταν γύρω από την Ανθή-λη, αλλά και από μακρινές από το σημείο αυτό, καθιστώντας με­γαλοπρεπέστατη την πανήγυρη.
Τα προβλήματα που αναφύονταν και οι σχέσεις γενικό­τερα, δημιούργησαν την ανάγκη Αμφικτυονίας στην οποία συ­μπεριλήφθηκαν πολλά αρχαία φύλα, με πρώτα αναφερόμενα: τους Μαλιείς, τους Οιταίους, τους Αχαιούς, τους Δωριείς, τους Λοκρούς, τους Φωκείς, τους Ίωνες, τους Δόλοπες, τους Θεσσα­λούς, τους Μαγνήτες, τους Περραιβούς και τους Βοιωτούς.
Στην αρχή κάθε πόλη - φύλο είχε από μία ψήφο στις ψη­φοφορίες που διεξάγονταν. Στη συνέχεια όμως, αφού για διάφο­ρους λόγους διαιρέθηκαν, διασπάστηκαν ή και συνενώθηκαν, άλ­λοι είχαν μία ψήφο και άλλοι δύο. Έτσι, από δύο ψήφους είχαν οι Φωκείς, οι Δελφοί, οι Θεσσαλοί, οι Βοιωτοί, οι Αχαιοί Φθιώτες, οι Μαγνήτες και οι Αινιάνες.
Από μία ψήφο είχαν οι Δωριείς (του Παρνασσού), οι Αθηναίοι, οι Ευβοιείς, οι Οιταίοι, οι Μαλιείς, οι Δόλοπες, οι Περραιβοί, οι Εσπε'ριοι Λοκροί, οι Υποκνημίδιοι Λοκροί και οι Δωριείς (Πελοποννήσιοι - Σπαρτιάτες).
Τα ονόματα φανέρωναν φΰλα ή φυλές που σημαίνει ότι τότε υπήρχαν φυλές, δηλαδή φυλετικές ομάδες αρχικά και μετά εξελίχθηκαν σε πόλεις-κράτη.
Οι Μαλιείς και οι Οιταίοι, ως ενωμένοι αρχικά, είχαν δυο ψήφους και συμμετείχαν με ένα Ιερομνήμονα απ’ τη Λαμία και έναν από την Ηράκλεια.
Στο Πάριο Ιστορικό, αναφέρεται λειτουργία Πυλαϊκού Αμφικτυονικού Συνεδρίου το 1522 π.Χ.
Η αρχηγία του Συνεδρίου μεταβιβαζόταν κάθε φορά και σε άλλο μέλος-κράτος,* τηρούμενης μιας δημοκρατικής αρχής όπως τη δίδαξε και την καθιέρωσε ο Ηρακλής.
Αργότερα οι Θεσσαλοί πήραν την ηγεμονία του Συνεδρί­ου, όταν στον πρώτο Ιερό Πόλεμο, ηγούμενοι του Αμφικτυονικού Στρατού (όπως ο Ευρωστρατός) με τους στρατηγούς Ευρύλοχο και Ιππία καθυπόταξαν τους απείθαρχους Κρισσαίους το 590 π.Χ.
Τρεις κυρίως ήταν οι ομάδες κρατών του Πυλαϊκού Συ­νεδρίου (όπως είναι σήμερα οι λαοί του Βορρά, και οι λαοί του Νότου και οι λαοί των νέων και προς ένταξη χωρών στην Ευρω­παϊκή Ένωση).
Την πρώτη Αμφικτυονική ομάδα (Βόρειοι), τη Θεσσαλι­κή, την αποτελούσαν οι Θεσσαλοί, οι Περραιβοί, οι Μαγνήτες και οι Αχαιοί Φθιώτες.
Τη δεύτερη (Κεντρικοί) την αποτελούσαν τα φύλα που κατοικούσαν περί την Οίτη, οι Οιταίοι, οι Μαλιείς, οι Αινιάνες, οι Δόλοπες και οι Λοκροί.
Την τρίτη, τέλος, (Νότιοι) την αποτελούσαν εκείνα τα φύ­λα που κατοικούσαν περί τον Παρνασσό, με κέντρο τους Δελ­φούς, οι Φωκείς, οι Δωριείς, οι Βοιωτοί και οι Ίωνες.
Το Πυλαϊκό Συνέδριο συνερχόταν δύο φορές το χρόνο, στις τροπές του Ηλίου, δηλαδή την εαρινή ισημερία και τη φθι­νοπωρινή ισημερία, αρχικά στην Ανθήλη για εκατοντάδες ετών.
Αργότερα στην Ανθήλη συνερχόταν η Φθινοπωρινή που λεγόταν Πυλαία Μετοπωρινή Αμφικτυονία και στους Δελφούς η Πυλαία Εαρινή Αμφικτυονία, πάντα στις τροπές του ηλίου.
Στους Δελφούς μεταφέρθηκε από τους Φωκείς μετά από απόφαση του Πυλαϊκού Συνεδρίου και ανεξαρτητοποιήθηκε έτσι η πόλη-χώρα.
Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι και στα δύο Συνέ­δρια δεν έφταναν μόνο υποθέσεις κρατών-πόλεων, αλλά και ατο­μικές, ιδίως ιερόσυλων πολιτών, οι δε αποφάσεις, δεσμευτικές για όλους, στις περιπτώσεις πολιτών, αφορούσαν χρηματικά πρό­στιμα, για την πληρωμή των οποίων υπεύθυνες ήταν και οι πόλεις στις οποίες κατοικούσαν οι πολίτες, (όπως περίπου το σημερνό Ευρωπαϊκό Δικαστήριο). Η άρνηση καταβολής των προστίμων επέφερε και κήρυξη πολέμου της Αμφικτυονίας κατά της πόλεως που αρνήθηκε και τότε γινόταν πάλι Ιερός Πόλεμος.
Τόσο ο Ναός της Πυλαίας Δήμητρας, όσο και ο Ναός του Απόλλωνος στους Δελφούς, με την ασυλία που είχαν, χρησίμευ­αν και ως Τράπεζες ή Ταμιευτήρια θησαυρών, για τη διάσωση των οποίων είχαν μεγάλο συμφέρον πολλοί πολίτες. Έτσι, καθή­κον του Πυλαϊκού Αμφικτυονικού Συνεδρίου ήταν, μεταξύ άλ­λων, και η προστασία και επιμέλεια των ιερών χώρων της Ανθήλης και των Δελφών και μεταγενέστερα η Προεδρεία στα Πύθια και η μέριμνα για τη φρούρηση των στενών των Θερμοπυλών.
Γι' αυτό δεν υπήρξε και τυχαίο το γεγονός της από κοινού αντιμετώπισης των Περσών από τους Πανέλληνες στο χώρο των Θερμοπυλών, κάτω και ανατολικά απ' το Ναό της Πυλαίας Δή­μητρας, αφού η Σπάρτη ως μέλος του Αμφικτυονικού Συνεδρί­ου ήταν υποχρεωμένη να συμμετάσχει στη διαφύλαξη του ιερού της Πυλαίας Δήμητρας. Ήταν και αυτός ένας από τους σοβα­ρούς λόγους που έφεραν το Λεωνίδα με τους Σπαρτιάτες και τους άλλους Έλληνες κοντά του, στις Θερμοπύλες το 480 π.Χ.
Όταν παρουσιάστηκε ο κίνδυνος των Περσών με την κά­θοδο τους από τη Μακεδονία προς τη Θεσσαλία και μετά τα Τέ­μπη, όπου αμυντικά συμμετείχε και ένα μέρος Σπαρτιατών, στην Ιερή Άλτη της Ολυμπίας άρχιζαν οι 75οι Ολυμπιακοί Αγώνες, ενώ στη Σπάρτη ξεκινούσε η δεύτερη μεγάλη εορτή των Σπαρ­τιατών, τα Κάρνεια** (η προπη ήταν τα Υακίνθια και οι δύο αφιε­ρωμένες στον Απόλλωνα, το θεό του φωτός), η οποία εορταζόταν επί εννέα*** ημέρες και κατά τη διάρκεια της απαγορευόταν στους Σπαρτιάτες να ασχοληθούν με οτιδήποτε άλλο, πέρα από τα όσα όριζε το τυπικό της γιορτής.
Ο Λεωνίδας,**** ως (ένας από τους δύο) βασιλιάς της Σπάρτης, πήρε την προσωπική του φρουρά και υπερδιπλάσιους απ' αυτήν είλωτες και τη δεύτερη ημέρα των Καρνείων ξεκίνησε για το Ναό της Πυλαίας Δήμητρας, αφού η Σπάρτη, όπως οι άλ­λοι, ως μέλος της Πυλαϊκής Αμφικτυονίας, ήταν υποχρεωμένη από τον Πυλαϊκό Αμφικτυονικό Νόμο να προστρέξει σε βοήθεια προστασίας του Ναού αυτού, όταν κινδύνευε.
Ανεβαίνοντας προς τις Θερμοπύλες και παροτρύνοντας, πήρε κοντά του και άλλους που αυτοβούλως ακολούθησαν, όπως 200 Φλειάσιους, 1120 Αρκάδες, 500 Μαντίνειους, 500 Τεγεάτες, 80 Μυκηναίους, 400 Κορίνθιους, 700 Θεσπιείς με αρχηγό τους το Δημόφιλο γιο του Διαδρόμου και πανστρατιά τους Λοκρούς, αφού στην περιοχή τους βρισκόταν το Ιερό της Πυλαίας Δήμη­τρας. Φτάνοντας στις Θερμοπύλες παρέταξε τις δυνάμεις του (από το πολεμικό συμβούλιο των αρχηγών των τμημάτων είχε επιλεγεί ως αρχιστράτηγος) ανατολικά του σχεδόν απόκρημνου λόφου, πάνω σον οποίο υπήρχε το Ιερό, και στο οποίο η άνοδος γινόταν μόνο από εκείνο το σημείο, ώστε και να ανακόψει το πέ­ρασμα των Περσών προς το «ευρύ» σημείο και το ανατολικό «στενό» όπου είχε αφήσει ένα μέρος των δυνάμεων του, αλλά και να τους εμποδίσει να ανέβουν στο Ιερό.
Γεγονός υπήρξε πάντως, εκείνο που χαρακτηριστικά δια­φάνηκε από την αρχή της λειτουργίας του Πυλαϊκού Αμφικτυονικού Συνεδρίου, δηλαδή ο απώτερος σκοπός και στόχος για βαθ­μιαία ΕΘΝΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, όπως χαρακτηρι­στικά εκδηλώθηκε στη μάχη των Θερμοπυλών.
Εδώ θεωρείται σκόπιμο να αναφερθούν και τα παρακά­τω ξεχωριστά γεγονότα.
Ενδεικτικά θα αναφερθεί το γεγονός που αποκαλύπτεται σήμερα, ότι η Ανθήλη, που δεν θεωρείται τυχαία η επιλογή της τοποθεσίας της, ήταν η κορυφή νοητού ισοσκελούς τριγώνου με τις δύο ίσες πλευρές του, τις αποστάσεις Ανθήλη - Επίδαυρος, Ανθήλη - Ολυμπία. («Τα άγνωστα Μεγαλουργήματα των Αρχαί­ων Ελλήνων» Θεοφ. Μανιά σελ. 76).
Ακόμη πληροφοριακά αναφέρουμε ένα καθαρό παρά­δειγμα επηρεασμού από το Αμφικτυονικό πνεύμα, σε εφαρμογή του στην πράξη.
Στην ευρύτερη περιοχή, από των Θερμοπυλών μέχρι την περιοχή της σημερινής Αρκίτσας, (Λοκροί Επικνημίδιοι ή Υποκνημίδιοι) επί σειρά ετών καλλιεργήθηκε συνεταιριστικά και διατέθηκε συνεταιριστικά το φαρμακευτικό φυτό ελλέβορος, το οποίο οι τελικοί συνεταίροι που ασχολούνταν με την συσκευασία του, το διέθεταν μόνο συνεταιριστικά, σε δόσεις, ανάλογες για πονοκεφάλους, για μυαλγίες, για πόνους περιόδου κ.ά. Είναι η πρωταρχική ιστορικά συνεταιριστική προσπάθεια που αναφέ­ρεται από την προτελευταία προ Χριστού χιλιετία!
Η θυσία εκείνη των Θερμοπυλομάχων, επίσης, δύο χρό­νια μετά, απέδωσε αποτελέσματα εθνικής ένωσης, με την Αθη­ναϊκή Συμμαχία.
Ο Αριστείδης ο Δίκαιος, το 478 π.Χ., συνδυάζοντας το θρησκευτικό και ενωτικό χαρακτήρα της Πυλαϊκής Αμφικτυονίας με τον εθνικό, μετά τη θυσία των Θερμοπυλών, εισηγήθηκε στον Περικλή την ουσιαστική μεταβολή του θρησκευτικού θε­σμού σε καθαρά εθνικό θεσμό, με την ίδρυση Αθηναϊκής Συμμαχίας και με σκοπό την αποσόβηση της Περσικής απειλής.
Ο Περικλής αργότερα, εμπνεόμενος από την πρόταση του Αριστείδη, επιχείρησε συγκρότηση Πανελλήνιου Συνεδρίου στην Αθήνα για διηνεκή ειρήνη και ελευθερία των θαλασσών κάτι που μπορεί να θεωρηθεί ως η πρώτη σύλληψη της ιδέας για τον διεθνή μεταπολεμικό θεσμό της Κοινωνίας των Εθνών.
Έτσι οι Ταμίες που διαχειρίζονταν τα οικονομικά της Συμμαχίας εκείνης ονομάστηκαν Ελληνοταμίες και όχι Αθηνοταμίες.
Συμπληρωματικά τέλος αναφέρεται ακόμη και το ότι ο Στήβεν Πρέσσφιλντ στο βιβλίο του: «Οι Πύλες της Φωτιάς» και στη σελ. 349 (εκδόσεις ΠΑΤΑΚΗ) επισημαίνει: «Ο Αιγύπτιος έβγαλε από το πουγκί ένα ολόχρυσο κύπελ­λο με δύο χερούλια (Κύλικα*****) ασύγκριτο σε μαστοριά και στολι­σμένο με πολύτιμα πετράδια. Είπε ότι τα σκαλίσματα πάνω του αναπαριστούσαν τον ήρωα Αμφικτύονα, στον οποίον ήταν αφιε­ρωμένη η περιοχή των Θερμοπυλών, μαζί με τον Ηρακλή και τον 'Υλα, το γιο του Ηρακλή, από όπου κατάγονταν οι Σπαρτιάτες και ο ίδιος ο Λεωνίδας».
……………………………………………………...........
ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
* Αυτό παρατηρείται και σήμερα με την προεδρεία της Ευρωπαϊκής Ένωσης, να μεταφέρεται από Κράτος σε Κράτος, κάθε χρόνο παλαιότερα, κάθε εξάμηνο τώρα.
** Ο Κάρνος (Κριός) αρχικά ήταν ξεχωριστός θεός της γονιμότητας και της συγκομιδής καρπών. Αργότερα ταυτίστηκε με τον Απόλλωνα και στη Σπάρτη υπήρχε Ναός και ξόανο, πλάι στον λεγόμενο Δρόμο, καθώς και τέ­μενος έξω από τη Σπάρτη, στην οδό προς την Αρκαδία.
Στο τέλος κάθε τετραετίας (περίοδος θέρους) που συνέπιπτε με την τέλεση των Ολυμπιακών Αγώνων, τελούνταν τα Κάρνεια, που διαρ­κούσαν εννέα ή δέκα ημέρες και πέρα απ' τις καθιερωμένες ιεροτελεστίες, περιλάμβαναν και τέλεση αγώνων, πολιτιστικών εκδηλώσεων και άλλα.
*** εννέα = Ο αριθμός εννέα σήμαινε έργο ενός νου με νόμο, αρχικής θεϊκής ενέργειας.
**** Η Σπάρτη το 480 π.Χ. είχε ακόμη δύο κληρονομικούς Βασιλείς, τον έναν από το γένος τωνΑγιαδών, (απευθείας απόγονοι του Ηρακλή) απ' τους οποίους κατάγονταν ο Λεωνίδας και ο Παυσανίας και ο άλλος από το γέ­νος των Ευρυπωντιδών: Οι διάδοχοι τους έπρεπε να προέρχονται και από μητέρα Σπαρτιάτισσα. Καθένας τους είχε προσωπική φρουρά που την απο­τελούσαν 300 άριστοι Σπαρτιάτες, που είχαν διακριθεί σε μάχες, ήταν ηλι­κίας πάνω από 30 ετών, ήταν έγγαμοι και υποχρεωτικά γονείς ενός τουλά­χιστον αρσενικού παιδιού, ώστε σε περίπτωση θανάτου τους να υπήρχε διά­δοχος.
Η Σπάρτη επίσης ήταν καθαρά προστάτιδα του Μαντείου των Δελ­φών, γι' αυτό και όλοι σχεδόν οι χρησμοί του Μαντείου είχαν φιλοδωρικό - φιλοσπαρτιατικό χαρακτήρα.
***** Στην περιοχή της Τραχίνας και προς Θερμοπύλες, κατοικούσε μια αρχαία φυλή, οι Κυλικράνες, οι οποίοι κατασκεύαζαν με περισσή τέχνη κύ­λικες και είχαν πρωτεύουσα την Οιχαλία με βασιλιά τους τον Εύρυτο, τους οποίους οι Δωριείς, με την ηγεσία του Ηρακλή, νίκησαν και διέλυσαν, καθι­στώντας τους ως είδος Πενεστών και Ειλώτων στους Οιταίους, τους Μαλιείς και τους Ηρακλειώτες. Κατά μία άποψη οι Κυλικράνες πήραν το όνομα τους από το ότι έβαζαν τα χέρια τους λίγο πάνω από τη μέση τους, αριστε­ρά και δεξιά, έτσι που να φαίνονται σαν χερούλια από κύλικες, (κύπελλα), αφού και ο κύλικας αποτελούσε μια ξεχωριστή κατασκευή τους.
Επιμέλεια-Ανάρτηση: Τάκης Ευθυμίου

ΠΡΑΚΤΙΚΑ 2ου ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (Ιστορία - Αρχαιολογία - Λαογραφία) --- Σειρά Ανάλεκτα Ιστορίας & Μυθολογίας




1o_Synedrio_2001_first-page_280
2ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (Ιστορία – Αρχαιολογία – Λαογραφία).Κατεβάστε τα πρακτικά σε αρχείο pdf Περιεχόμενα - ΠρόλογοςΣύντομο ιστορικό του συνεδρίου // Χαιρετισμοί – προσφωνήσεις – κήρυξη εργασιών συνεδρίου
1η συνεδρίαση-- Μπούγια Πολυξένη: «Οι κτιστοί, καμαροσκεπείς τάφοι της κοιλάδας του Σπερχειού με αφορμή την εύρεση ενός νέου στο Αργυροχώρι Υπάτης».-- Παπαναγιώτου Τριαντάφυλλος: «Η τιμωρία του Αίαντα Λοκρού και οι εξ αυτής συνέπειες για τους Λοκρούς ως αφετηρία μιας άλλης θεώρησης της έκβασης του Τρωϊκού πολέμου».-- Κανέλλος Βασίλειος: «Οξυά – Σαράνταινα» (Ιστορία – Θρύλοι – παραδόσεις).-- Ζήσης Ιωάννης Β.: «Ο Λαμιακός πόλεμος και οι επιπτώσεις του».-- Σούλιος Γεώργιος: «Η μάχης της Δομοκού της 5ης Μαΐου 1897: Μια ¨άτυχη¨ μάχη ενός ¨άτυχου¨ πολέμου».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις. 
2η Συνεδρίαση-- Σταμούδη Αικατερίνη: «Ανασκαφές στην παραλία Πελασγίας. Ο δρόμος φέρνει στο φως μια ξεχασμένη πόλη».-- Δελημπούρας Χρήστος: «Ελλάς – Έλληνας – Ελληνισμός» (Φθιώτες, οι πρώτοι Έλληνες). -- Πατρικαράκου – Θεοδώρου Αφροδίτη: «Το γαιοκτητικό καθεστώς στο χωριό Φραντζή στα αμέσως μετεπαναστατικά χρόνια βάσει του Παραχωρητηρίου στο Βάσο Μαυροβουνιώτη».-- Σπανός Βασίλειος: «Συμβολή στον Επισκοπικό κατάλογο του Θαυμακού».-- Σπανός Κώστας: «Οι αφιερωτές της Καΐτσας (Μακρυράχης) της πρώτης γραφής (1640 ci) στην πρόθεση της Ρεντίνας».-- Τζιβελέκη – Πολυμεροπούλου Μαρία: «Χάνια και χαντζήδες της Λαμίας» (19ος – 20ος αι.).-- Σπυρόπουλος Ηλίας: «Ιστορία και δραστηριότητες του Συλλόγου Συνταξιούχων Δημοσίων Υπαλλήλων Νομού Φθιώτιδας».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.

3η Συνεδρίαση
-- Ζήσης Κώστας: «Μετοικεσία αγωνιστών του 1821: Από τα Άγραφα στη Φθιώτιδα». -- Τουμανίδου – Πατσινακίδου Συμέλα: «Η κατά καιρούς εγκατάσταση Ελλήνων Ποντίων προσφύγων του Πόντου και Καυκάσου Φθιωτιδας».-- Τζουμέκης Θοδωρής: «Προσφυγικές εγκαταστάσεις στη Φθιώτιδα κατά το α΄μισό του 20ου αι.».-- Κυροδήμος Ηρακλής: «Έθιμα και χοροί Νεομοναστηριωτών Φθιώτιδας».-- Τσέλος Μπάμπης: «Μεταστέγαση οικισμού Ν. Βράχας στο Σταυρό Φθιώτιδας».-- Καλοδήμος Θωμάς Γ.: «Η πρώτη έγγειος ιδιοκτησία Σαρακατσαναίων στη Φθιώτιδα».-- Χριστόπουλος Ευθύμιος Ν.: «Οι μήνες στην αρχαία Λαμία. Ονομασία τους, αφιερώσεις σε θεούς, εορταστικές – πολιτιστικές εκδηλώσεις».-- Λέλης Γεώργιος Κ.Θ.: «Διαχρονική εξέλιξη του θεσμού των Δημογερόντων Ζητουνίου και Πατρατζικίου και συνεδριακή σύναξη αυτών στη διάρκεια της Τουρκοκρατίας». «Μια ιδιόμορφη πώληη – παραχώρηση των κτημάτων των χωριών Πελασγίας, Μύλων και του οικισμού Μαχαλά, στον Αχμέτ εφέντι το Δεκέμβριου του 1821».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.

4η Συνεδρίαση-- Πολυμέρου Πόπη: «Πολιτιστική Φθιώτιδα, ζητήματα ταυτότητας και ανάπτυξης».-- Νάτσιος Δημήτριος Θ.: «Ο αγιογραφικός διάκοσμος του Ιερού Ναού της ¨Αρχοντικής¨ Λαμίας, 18ος αι.».-- Κουλτούκης Λάμπρος Στεφ.: «Το καθολικό της Ιεράς Μονής Αγίου Γεωργίου Στυλίδας».-- Δαβανέλλος Νικόλαος: «Πλανόδιοι και στεγασμένοι φωτογράφοι της Λαμίας, 19ος – 20ος  αι.».-- Μιχελής Αθανασιος Ι.: «Η ιστορία του Πρακτικού Λυκείου Λαμίας, (1921 - 1944)».-- Ζαμπεθάνης Βάιος: «Η ψυχολογική προσέγγιση της τοπικής ιστορίας και της καταγραφής της. Το συναισθηματικό υπόστρωμα των συγγραφέων της τοπικής ιστορίας – Η περίπτωση της Φθιώτιδας».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.
Διαβάστε εδώ «ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΔΗΜΟΓΕΡΟΝΤΙΑΣ ΣΤΗ ΦΘΙΩΤΙΔΑ ΤΟ 1829», Αυτό το χειρόγραφο έγγραφο, που αναφέρεται στη σελίδα 242 των πρακτικών, βρέθηκε από τον Γιάννη Μακρή στα Γενικά Αρχεία του Κράτους, φάκελος 78-79, αρ. εγγράφου 64, (Πρακτικά της Μικτής Επιτροπής, Β΄Κτήματα Φθιώτιδας). Φωτοτυπήθηκε και… αποκρυπτογραφήθηκε από τον ίδιο. 
Χορηγοί του 2ου ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

20-21 Σεπτεμβρίου 2003  // ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΣΤΑΥΡΟΥ -- Ν.Π.Δ.Δ. ΔΗΜΟΥ ΛΑΜΙΕΩΝ -- ΛΑΜΙΑ 2005
Διαβάστε επίσης, τα πρακτικά του 1ου  &  3ου  ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
Ευχαριστούμε το Πνευματικό Κέντρο Σταυρού & το Δήμο Λαμίας για την παραχώρηση του υλικού.

ΠΡΑΚΤΙΚΑ 1ου ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (Ιστορία – Αρχαιολογία – Λαογραφία) --- Σειρά Ανάλεκτα Ιστορίας & Μυθολογίας





Ανάλεκτα Ιστορίας & Μυθολογίας
Σάββατο, 18 Ιούλιος 2009 13:30
1o_Synedrio_2001_first-page_280
1ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ (Ιστορία – Αρχαιολογία – Λαογραφία).  
Κατεβάστε τα πρακτικά σε αρχείο pdf
Περιεχόμενα  // ΠρόλογοςΣύντομο ιστορικό του συνεδρίου // Χαιρετισμοί – προσφωνήσεις – κήρυξη εργασιών συνεδρίου
1η Συνεδρίαση--  Τριαντάφυλλος Δ. Παπαναγιώτου: «Δραστηριότητες θεών και ημίθεων στον τόπο μας».-- Μαρία – Φωτεινή Παπακωνσταντίνου: «ΕΧΙΝΟΣ: Ιστορία, μνημειακή τοπογραφία και αρχαιολογικά ευρήματα μιας αρχαίας θεσσαλικής πόλης στον Αχινό Φθιώτιδός».-- Γεώργιος Σούλιος: «Ιστορικές σχέσεις Φθιωτών και Μακεδόνων».--  Ιωάννης Αθ. Καραχρήστος: «Η ένταξη της Φθιώτιδας στο διοικητικό μηχανισμό της οθωμανικής αυτοκρατορίας. Ο κανουννμές του Ζητουνίου».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.
2η Συνεδρίαση-- Βασιλική Συθιακάκη – Κριτσιμάλλη: «Ιστορική τοπογραφία της Φθιώτιδας κατά την παλαιοχριστιανική περίοδο».--  Δημήτριος Β. Γόνης: «Γρηγόριος ο Βυζάντιος, Διδάσκαλος του Οσίου Αθανασίου του Μετεωρίτου».--   Κώστας Κ. Σπανός: «Οι αφιερωτές της Γιαννιτζούς, της α’ Γραφής, στην πρόθεση της μονής της Φθιώτιδας στην πρόθεση της μονής της Ρεντίνας, (cα, 1640)».--   Βασίλης Κ. Σπανός: «Οι οικισμοί της Φθιώτιδας στην πρόθεση της μονής της Ρεντίνας, cα. 1640 – 19ος αι». --  Μάνθος Κ. Χριστοφόρου: «Ο Ταλαντίου Νεόφυτος 1762 - 1861».Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.
3η Συνεδρίαση--  Γεώργιος Κ. Λέλης: «Η περιπετειώδης σταδιοδρομία του Γρηγόριου Ιωάννου. Ως μοναχού και ηγουμένου της μονής Αγάθωνης, τα κειμήλια και η περιουσιάκη κατάσταση της μονής κατά τη διάρκεια της επαναστάσεως του 1821 και την πρώτη δεκαετία της οθωνικής περιόδου».--  Ιωάννης Ευαγ. Μακρής: «Το ιδιοκτησιακό καθεστώς των χωριών της επαρχίας Ζητουνίου κατά τα πρώτα μεταπελευθερωτικά χρόνια (1833 – 1840 μ.χ. περίπου) σύμφωνα με τα πρακτικά της Μικτής Ελληνοτουρκικής Δικαστικής Επιτροπής».-- Κώστας Ι. Ζήσης: «Συμβολή στην ιστορία της νεοελληνικής εκπαίδευσης» Οι απαρχές του Εκπαιδευτικού Σχεδιασμού (Καποδιστριακή και οθωνική περίοδος). Τα σχολεία της Φθιώτιδας. --  Αλεξάνδρα Θ. Κουλτούκη: «Διοικητικές μεταβολές των επισκοπών της Φθιώτιδας από το 1833 - 1899».--  Κώστας Γαλλής: «Από την οικονομική ιστορία της Φθιώτιδας. Η πρώτη τράπεζα στη Λαμία στα μέσα του ΙΘ΄ αιώνα. 1842: Διορισμός ανταποκριτού της Εθνικής Τραπέζης στη Λαμία. 1860: Ίδρυση και λειτουργία του υποκαταστήματος της Εθνικής Τραπέζης της Λαμίας». Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις
4η Συνεδρίαση--  Βαρβάρα Δ. Νάτσιου: «Φθιωτική ιστοριογραφία και ιστοριοδιφία: 19ος και 20ος αιώνας».--  Αικατερίνη Ι. Γιαννακοπούλου – Γάκη: «Το νοικοκυριό ενός λαμιώτικου σπιτιού στα αμέσως μετεπαναστατικά χρόνια».-- Γεώργιος Π. Σταυρόπουλος: «Όψεις γυναικείας παρουσίας στη Λαμία 1835 – 1922. Γυναικεία επαγγέλματα».-- Αφροδίτη Θεοδώρου: «Φθιωτικοί Σύλλογοι Γυναικών από το 1914 - 1999».-- Βάιος Αποστ. Ζαμπεθάνης: «Η τοπική Ιστορία στην Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση».  Ερωτήσεις – απαντήσεις Απόψεις.

Σύντομα βιογραφικά σημειώματα εισηγητών // Προτάσεις για την πληρέστερη οργάνωση του συνεδρίου
3-4 Νοεμβρίου 2001  // ΣΥΝΕΔΡΙΑΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΚΑΣΤΡΟΥ ΛΑΜΙΑΣ // ΛΑΜΙΑ 2002
Διαβάστε επίσης, τα πρακτικά του 2ου  &  3ου  ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΦΘΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ.
Ευχαριστούμε το Πνευματικό Κέντρο Σταυρού & το Δήμο Λαμίας για την παραχώρηση του υλικού.

Πίνακας με τους Δήμους και τα χωριά της Επαρχίας Λοκρίδος(1851)

 Πίνακας με τους Δήμους και τα χωριά της Επαρχίας Λοκρίδος:

 
 

 


Πηγές Ιακώβου Ρ. Ραγκαβή:ttps://sotosalexopoulos.blogspot.gr

Αυτό είναι το Επαγγελματικό Λύκειο-Παρουσιάστηκε(VIDEO)




2o ATHENS SCIENCE FESTIVAL ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑΣ
Η Επαγγελματική Εκπαίδευση αλλάζει σελίδα και μια νέα αρχή για τα ΕΠΑΛ γίνεται πραγματικότητα με τις αλλαγές που πραγματοποίησε το Υπουργείο Παιδείας Έρευνας και Θρησκευμάτων. Το νέο ΕΠΑΛ μετά τις αλλαγές έχει την παρακάτω δομή:
– Α΄ ΤΑΞΗ με ενιαίο πρόγραμμα, με μαθήματα γενικής παιδείας, προσανατολισμού και ειδικοτήτων, προκειμένου να δίνεται στους μαθητές/-τριες η δυνατότητα να διερευνήσουν τις εκπαιδευτικές και επαγγελματικές επιλογές τους.
– Β΄ ΤΑΞΗ με διαχωρισμό σε τομείς τεχνικο-επαγγελματικών σπουδών με μαθήματα γενικής παιδείας και τομέων (θεωρητικά και εργαστηριακά).
– Γ΄ ΤΑΞΗ με διαχωρισμό των τομέων σπουδών σε επιμέρους ειδικότητες, με μαθήματα γενικής παιδείας και ειδικοτήτων (θεωρητικά και εργαστηριακά).
– Μετά την αποφοίτηση, προαιρετικό «Μεταλυκειακό Έτος-Τάξη Μαθητείας», με εργαστηριακά μαθήματα ειδικότητας στο σχολείο και μαθητεία σε χώρους εργασίας.
Οι μαθητές των ΕΠΑΛ θα έχουν τη δυνατότητα να διεκδικήσουν θέσεις όχι μόνο στα ΤΕΙ αλλά και στα Πανεπιστήμια σε ποσοστό 1%.
Μια ενδιαφέρουσα παρουσίαση του νέου Επαγγελματικού Λυκείου, όπως αυτό διαμορφώθηκε μετά τις τελευταίες νομοθετικές ρυθμίσες παρατίθεται, από τον εκπαιδευτικό Νικόλαο Φωτίου του κλάδου ΠΕ17.01 στην ιστοσελίδα www.mysep.gr

ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΥΔΑΤΙΝΟΥ ΠΛΟΥΤΟΥ ΣΤΗΝ ΦΘΙΩΤΙΔΑ




Εισαγωγή 
2.Υδρολογικός Κύκλος 
3.Μέθοδοι άρδευσης-ύδρευση 
4.Υδατοκαλλιέργειες 
5.Υδροηλεκτικό εργοστάσιο 
6.Γεωθερμία 
7.Οι προτάσεις μας 4
Οι στόχοι της διαχείρισης των υδάτινων πόρων είναι: -Να εξασφαλίζει νερό επαρκούς ποσότητας και κατάλληλης ποιότητας για την ικανοποίηση των αγροτικών, βιομηχανικών, οικιακού, -Ενεργειακού και άλλων αναγκών -Να προστατεύει τους υδατικούς πόρους από τη ρύπανση -Να προφυλάσσει από τα ακραία υδρολογικά φαινόμενα (πλημμύρες -ξηρασίες).
5 Σε αυτή τη θεματική ενότητα θα αναλύσουμε: 1.Τον όρο ‘’Αξιοποίηση του Υδάτινου πλούτου’’ Θα αναφέρουμε τα χαρακτηριστικά των όρων: 1. Υδρολογικός κύκλος 2. Ύδρευση-Άρδευση 3. Υδατοκαλλιέργειες 4. Αλιεία 5. Τουρισμός 6. Γεωθερμία
6 Το νερό είναι τόσο σημαντικό, που ο πλανήτης στον οποίο ζούμε έχει χαρακτηριστεί ως υδάτινος Το νερό καλύπτει το 71% της επιφάνειας της γης, ενώ το μεγαλύτερο ποσοστό από αυτό είναι το θαλάσσιο νερό των ωκεανών. Αποτελεί το κύριο συστατικό των οργανισμών του πλανήτη μας. Παίζει καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της επιφάνειας της γης, στη ρύθμιση του κλίματος και στη διάλυση των ρυπαντών.
7 Η συνολική ποσότητα του νερού στον πλανήτη μας μπορεί να θεωρηθεί ότι είναι αρκετά σταθερή, αλλά όχι και η διαθεσιμότητά του. Το νερό βρίσκεται σε συνεχή μετακίνηση και μπορεί να θεωρηθεί ότι διακινείται μέσα σε ένα κλειστό κύκλωμα (υδρολογικός κύκλος). Ορίζεται ως η διαδικασία που περιλαμβάνει την μεταφορά της υγρασίας από τη θάλασσα στην ατμόσφαιρα και πίσω στη γη.
8 Άρδευση είναι η τεχνητή παροχή νερού σε καλλιεργούμενο έδαφος για να υποβοηθηθεί η ανάπτυξη των σπαρτών. Στην αγροτική παραγωγή συνήθως χρησιμοποιείται σε ξηρές περιοχές ή και σε περιόδους περιορισμένης βροχόπτωσης, αλλά επίσης και για την προστασία των φυτών από τον παγετό. Επιπλέον, το πλημμύρισμα των χωραφιών εμποδίζει την ανάπτυξη ζιζανίων σε ορυζώνες.
9 Υπάρχουν τρεις βασικές κατηγορίες μεθόδων άρδευσης : Η επιφανειακή άρδευση με κατάκλιση με περιορισμένη διάχυση με αυλάκια Η άρδευση με καταιονισμό Η άρδευση με σταγόνες
10 Η μέθοδος αυτή χρησιμοποιείται σήμερα ευρύτατα στην άρδευση. Στα περισσότερα χωράφια της Φθιώτιδας είναι η πιο συνηθισμένη μέθοδος. Στην άρδευση με τεχνητή βροχή (καταιονισμό) υπάρχουν πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα.
11 Πλεονεκτήματα Μπορεί να εφαρμοστεί σε σχετικά επικλινή εδάφη. Δεν επηρεάζεται η δομή του εδάφους λόγω μεταφοράς ιλύος. Μειονεκτήματα Η μετατόπιση και μεταφορά σωλήνων σε βρεγμένο έδαφος είναι δύσκολη. Σε περιπτώσεις ανέμου μπορεί να υπάρχουν μεγάλες απώλειες νερού.
12 Η άρδευση με σταγόνες ή στάγδην άρδευση είναι μια μέθοδος κατά την οποία το νερό «εφαρμόζεται» σε μικρές ποσότητες με τη μορφή σταγόνων σε κάθε φυτό χωριστά, έτσι ώστε να εφοδιάζεται με την απαραίτητη υγρασία. Η μέθοδος προσφέρεται για περιπτώσεις που η διαθέσιμη παροχή άρδευσης είναι πολύ μικρή και συνδυάζεται απόλυτα με αυτοματισμούς.
13 Η μέθοδο άρδευσης με σταγόνες έχει αρκετά πλεονεκτήματα. Μπορεί να εκμεταλλευτεί ακόμα και μικρές παροχές νερού σε σχέση με τις άλλες μεθόδους. Έχει μικρό λειτουργικό κόστος σε σχέση με την τεχνίτη βροχή. Δεν αναπτύσσονται ζιζάνια στο έδαφος λόγω του ότι η εφαρμογή του νερού γίνεται τοπικά. Το πιο συχνό πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι καλλιεργητές αρδευόμενων φυτειών με στάγδην σύστημα, είναι τα φραξίματα.
14 Η αντιμετώπιση του προβλήματος περιλαμβάνει τόσο προληπτικά, όσο και θεραπευτικά μέτρα. Πιο συγκεκριμένα στα προληπτικά μέτρα αποσκοπείτε η βελτίωση της ποιότητας του νερού μέσω καθαρισμού του με φίλτρα ή άλλα τεχνικά μέσα. Οι θεραπευτικές μέθοδοι αναφέρονται σε τακτικό πλύσιμο του συστήματος, σε χρήση θειικού /υδροχλωρικού οξέος στον περιορισμό του φωτός και στη χλωρίωση, ανάλογα με τη φύση του φραξίματος.
15 Με τον όρο ύδρευση εννοείται η προμήθεια νερού, ή/και η άντλησή του ή/και το σύνολο των υδρευτικών έργων και μέσων με τα οποία ε π ιτυγχά νεται η παροχή του απαραίτητου νερού σε κάποιον τόπο κατανάλωσης. Το δίκτυο ύδρευσης χρησιμεύει για την κατανομή του νερού και την άμεση παροχή του στους τόπους κατανάλωσης. Η περισυλλογή του νερού από τις διάφορες δεξαμενές πραγματοποιείται με ολόκληρο δίκτυο αγωγών με σκοπό διοχέτευση του νερού στο υδρευτικό δίκτυο κάτω από την απαραίτητη πίεση
16 Η ύδρευση για την Λαμία υπήρξε ανέκαθεν ένα μεγάλο πρόβλημα.Το 1929, που επιτέλους απόχτησε και αρκετό και υγιεινό νερό, η ύδρευση γινότανε από πήγες, πηγάδια και στέρνες. Δ.Ε.Υ.Α. Λαμίας διαθέτει ένα αρκετά μεγάλο δίκτυο διανομής νερού. Το δίκτυο αυτό συντηρείται συνεχώς ώστε να μην υπάρχουν απώλειες. Αλλά και εκσυγχρονίζεται ώστε να διασφαλίζεται η υγεία των καταναλωτών.
17 Υδατοκαλλιέργειες είναι το σύνολο των δραστηριοτήτων που αποβλέπουν στην παραγωγή υδρόβιων ζωικών και φυτικών οργανισμών που καταναλώνονται από τον άνθρωπο. Ως εκ τούτου οι υδατοκαλλιέργειες έχουν τους ίδιους στόχους με τη γεωργία και, κατά συνέπεια, διέπονται από τις ίδιες βασικές αρχές. Η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι διεξάγονται σε ένα τελείως διαφορετικό περιβάλλον, δεδομένο που επηρεάζει τόσο την τεχνολογία όσο και την παραγωγική διαδικασία.
18 Υπάρχουν 3 είδη υδατοκαλλιέργειας: ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ ΥΔΑΤΟΚΑΛΙΕΡΓΕΙΑ ΥΔΑΤΟΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ ΣΕ ΓΛΥΚΑ ΝΕΡΑ ΥΔΑΤΟΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ ΣΕ ΘΑΛΑΣΣΙΝΟ ΝΕΡΟ
19 Υδατοκαλλιέργειες είναι οι προσπάθειες εκείνες του ανθρώπου, που αφορούν κυρίως στην καταβολή εργασίας και ενέργειας για την εκτροφή και καλλιέργεια.Στον μαλιακό κόλπο αναπτύσσονται οι ιχθυοκαλλιέργειες. Οι ιχθυοκαλλιέργειες στον Μαλιακό Κόλπο απασχολούν περίπου 300 εργάτες και εκτρέφεται μια πληθώρα από είδη ιχθύων με τα πιο σημαντικά να είναι τα θαλασσινά ψάρια, τα οστρακοειδή και τα μαλάκια. εκτροφή και καλλιέργεια
20 Οι εγκαταστάσεις εντατικής ιχθυοκαλλιέργειας σε γλυκά ύδατα αποτελούνται συνήθως από πολλές ορθογώνιες δεξαμενές από σκυρόδεμα, διαφόρων μεγεθών και βαθών, ώστε να καλύπτονται τα διάφορα στάδια ανάπτυξης των ιχθύων. Οι δεξαμενές αυτές τροφοδοτούνται μέσω ενός αυλακιού το οποίο συλλέγει το νερό του ποταμού και το επιστρέφει στο ποτάμι αφού πρώτα διέλθει από όλες τις δεξαμενές. Αυτό είναι το λεγόμενο σύστημα συνεχούς ροής.
21 Υδροηλεκτρικά εργοστάσια ονομάζονται οι εγκαταστάσεις παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας με την εκμετάλλευση της δυναμικής ενέργειας του νερού.Δεδομένου ότι παράγουν ενέργεια χωρίς να καταναλώνουν φυσικούς πόρους, θεωρούνται ως τρόποι παραγωγής ενέργειας από ανακυκλώσιμες πηγές.
22  Κατασκευάζεται ένα φράγμα, το οποίο συγκρατεί το νερό σε μια τεχνητή λίμνη (ταμιευτήρα). Στο κάτω μέρος του φράγματος τοποθετούνται Υδατοφράκτες.Με τη βοήθειά τους ρυθμίζεται η ποσότητα ροής του νερού Τουρμπίνα Γεννήτρια Γραμμές μεταφοράς
23 Η υδροηλεκτρική ενέργεια έχει πλεονεκτήματα σε σχέση με άλλες πηγές ενέργειας. Η παροχή νερού στα υδροηλεκτρικά εργοστάσια είναι ανανεώσιμη και ανεξάντλητη. Επιπλέον ένα υδροηλεκτρικό εργοστάσιο δεν δημιουργεί θερμική ή άλλη μόλυνση στο περιβάλλον.
24 Το ποτάμι σταματάει στο φράγμα. Από εκεί και πέρα δεν υπάρχει πια ποτάμι. Κάποια ψάρια που ανέβαιναν στις πηγές του ποταμού για να πολλαπλασιαστούν δεν μπορούν να το κάνουν και έτσι μειώνεται το είδος. Για να λειτουργήσει το υδροηλεκτρικό εργοστάσιο ουσιαστικά δημιουργούμε μια τεχνητή λίμνη. Δηλαδή μια περιοχή που ήταν καλλιεργήσιμη έκταση καλύπτεται με νερό.
25 Στα θερμοηλεκτρικά εργοστάσια χρησιμοποιείται ως καύσιμο συνήθως γαιάνθρακας ο οποίος δεν είναι ανανεώσιμη πηγή ενέργειας και, ανεξάρτητα από την ποσότητά του, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα εξαντληθεί Από την καύση του παράγονται πολλά βλαβερά καυσαέρια, τα οποία επιβαρύνουν σημαντικά την ατμόσφαιρα.
26 Με τον όρο «Γεωθερμία» αναφερόμαστε στη θερμική ενέργεια που προέρχεται από το εσωτερικό της γης. Ακόμα είναι η εκμετάλλευση της ενέργειας από το εσωτερικό της γης από όπου με τη χρήση μιας γεωθερμικής αντλίας θερμότητας επιτρέπεται η μεταφορά θερμότητας από και προς το έδαφος για παραγωγή ψύξης, θέρμανσης και ζεστού νερού χρήσης για οικιακές αλλά και Ευρύτερης κλίμακας εφαρμογές.
27 Ανεξαρτησία από το πετρέλαιο θέρμανσης. Οικονομική λειτουργία με ετήσιο κόστος μικρότερο από το μισό αντίστοιχο κόστος πετρελαίου. Δροσισμός χωρίς κόστος το καλοκαίρι. Μηδενικό κόστος συντήρησης. Χωρίς λεβητοστάσιο, καμινάδες, δεξαμενή πετρελαίου, ρύπους και έξοδα συντήρησης.
28 Το αρχικό κόστος ενός γεωθερμικού συστήματος είναι υψηλότερο από αυτό των συμβατικών συστημάτων, αλλά κάνει απόσβεση σε λίγα χρόνια. Για τα ανοικτά γεωθερμικά κυκλώματα απαιτείται παροχή καθαρού νερού (π.χ. από γεώτρηση). Κατά την ανόρυξη των γεωτρήσεων δημιουργείται λάσπη, η οποία θα πρέπει να ξηρανθεί και να απομακρυνθεί από το χώρο ανέγερσης της κατοικίας.
29 Στην Φθιώτιδα λειτουργεί σχεδόν μόνο ο εναλλακτικός τουρισμός. Δηλαδή στατιστικά η τουριστική ανάπτυξη προέρχεται από την γεωθερμία (ιαματικός τουρισμός, υδροθεραπεία, κλπ.) αλλά και από αθλητικές δραστηριότητες (ΚΙΤΕ surf, surf) που διεξάγοντα στην περιοχή των Ραχών.
30 Αξιοποίηση της γεωθερμικής ενέργειας-ιαματικά Τουριστική ανάπτυξη Αξιοποίηση του υδάτινου πλούτου για παράγωγη ανανεώσιμων μορφών ενεργείας Αξιοποίηση του υδάτινου πλούτου για τις οικονομικές δραστηριότητες του τόπου( ύδρευση,ύδρευση, αλιεία.
31 Θέρμανση χώρων και κατοικιών με κυρία πηγή θέρμανσης το νερό του υπεδάφους Θέρμανση θερμοκηπίων και εδαφών επειδή τα φυτά αναπτύσσονται γρηγορότερα και γίνονται μεγαλύτερα με τη θερμότητα ή και για αντιπαγετική προστασία Διερεύνηση αξιοποίησης του θερμικού τους δυναμικού Τηλεθέρμανση/παραγωγή ενέργειας.
32 Καινούργιες υπηρεσίες για επιλεκτικό/ιαματικό τουρισμό Προβολή και ανάδειξη των τουριστικών επιχειρήσεων με περιβαλλοντικό χαρακτήρα προσελκύοντας ειδικές ομάδες τουριστών/επισκεπτών, και προσφέροντας ειδικά ολοκληρωμένα πακέτα. Κέντρο καταδύσεων (εκμετάλλευση βυθισμένου οικισμού κτλ),χειμερινός ιαματικός τουρισμός, στόχος η επιμήκυνση της τουριστικής περιόδου Πρώτος αγώνας rafting σε ποτάμι στην Φθιώτιδα
33 ΑΛΙΕΙΑ Απαγόρευση ψαρέματος για συγκεκριμένες εποχές με σκοπό την αύξηση των ψαριών Βελτίωση των υπαρχόντων ιχθυοκαλλιέργεια με σκοπό την αναβάθμιση τους Πρόσληψη προσωπικού στο λιμεναρχείο με σκοπό την μείωση του παράνομου ψαρέματος ΑΔΡΕΥΣΗ-ΥΔΡΕΥΣΗ Κατασκευή φραγμάτων και αντιπλημμυρικών έργων αλλά και αποξηραντικά έργα Κατασκευή λιμνοδεξαμενών, ή κατασκευή αρδευτικών δικτύων διανομής και γεωτρήσεις Η περισυλλογή του βρόχινου νερού και αποθήκευση του με σκοπό σε δεξαμενές για την ύδρευση χωραφιών
34 Κατασκευή υδροηλεκτρικού εργοστάσιου Γοργοπόταμο με σκοπό την ανάδειξη του πλούτου της περιοχής Με την κατασκευή του υδροηλεκτρικού εργοστάσιου μπορούμε να δημιουργήσουμε το πρώτο εμφιαλωμένο νερό της Φθιώτιδας Με βάση τη γεωθερμία μπορούμε να δημιουργήσουμε μεγάλα θερμοκήπια φυτά αναπτύσσονται γρηγορότερα και γίνονται μεγαλύτερα με τη θερμότητα
35 http://www.deyalamias.gr/ http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%8D%CE% BB%CE%B7:%CE%9A%CF%8D%CF%81%CE%B9%CE %B1 http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%8D%CE% BB%CE%B7:%CE%9A%CF%8D%CF%81%CE%B9%CE %B1 http://www.heronananewsimes.gr/efarmoges_ape_g ewthermia http://www.heronananewsimes.gr/efarmoges_ape_g ewthermia http://www.amkat.gr/geoheatpumpsmain.htm http://7lt- laris.lar.sch.gr/FYSIKOI%20POROI/YDROHLEKTR IKA.pdf http://7lt- laris.lar.sch.gr/FYSIKOI%20POROI/YDROHLEKTR IKA.pdf http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSG L-B115/90/712,2690/ http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSG L-B115/90/712,2690/ http://ec.europa.eu/fisheries/cfp/aquaculture/aqua culture_methods/index_el.htm http://ec.europa.eu/fisheries/cfp/aquaculture/aqua culture_methods/index_el.htm